唐宋时期的重阳节 唐宋过重阳节的习俗

唐宋时期的重阳节

唐宋时期沿袭了南北朝的射箭传统，每年九月九日皇帝都要赐朝中百官举行射箭比赛。唐代韦绚的《刘宾客嘉话录》中说 ，每年九月九日皇帝都要赐朝中官员射箭
，射中鹿，赏一匹马；获得第一名 ，奖赏绫罗；其他各名次也有多少不等的奖赏 。据北宋王溥《唐会要》卷二十六《大射》记载
，贞观十六年（642）九月九日，唐太宗赐文武官员五品以上射箭于玄武门；先天元年（712）九月九日 ，唐玄宗御临安福门
，观赏百官射箭，这次射箭活动整整持续了八天才告结束
。射箭活动之所以要皇帝恩赐：是因为一方面准许百官不办公务 ，等于放假；另一方面国家还要拿出大量的钱财作为活动经费。由于重阳射箭花费不小
，所以有些正直的官员建议停止举办这一活动 。开元八年（720）九月，唐玄宗赐百官重阳射箭
。大臣许景先上奏章说：“近三九之辰 ，频赐宴射，已著格令
，犹降纶言。但古制虽在，礼章多阙 ，官员累倍
，帑藏未充，水旱相仍 ，继之师旅
，既不以观德，又未足威边 ，耗国损人
，且为不急 。”意思是说重阳射箭没有什么实际意义，而那些大臣热衷射箭不是为了修身养德 ，而是为了获得奖品
。“鸣镝乱下
，以苟获为利，以偶中为能 ，素无五善之容，颇失三侯之礼。 ”射中一箭的赏赐相当于一个劳动力一年的税收
，奖赏可以说是够重的了 。由于朝中官员越来越多，开支也就越来越大
。玄宗采纳了许景先的建议 ，废止了重阳射箭的惯例。

然而禁令没有维持多久
，到开元二十一年（733），玄宗又下诏解禁了：

大射展礼 ，先王创仪
，虽沿革或殊，而遵习无旷 。往有陈奏 ，遂从废寝。永鉴大典
，无忘旧章，将射侯以观德 ，岂爱羊而去礼
。缅惟古训
，罔不率由，自我而阙 ，何以示后。其三九射礼，即宜依旧遵行
，以今年九月九日，赐于安福楼下 。（唐杜佑《通典》卷七十七《礼三十七·天子诸侯大射乡射》）

意思是说三月三日和九月九日的射礼是祖上传下来的 ，到我李隆基手里给废除了
，我可担当不起后人的指责，所以从今以后还是遵循旧章 ，三月三日和九月九日依旧举行射箭活动
。可见皇帝也顶不住习俗惯制的压力。

唐宋过重阳节的习俗

唐代的射箭仪式
，杜佑《通典》有简要的介绍：

皇帝射于射宫则张熊侯，射观于射宫则张麋侯 ，皆去殿九十步 。太乐令设宫悬之乐
，鼓吹令设十二案于殿之庭
。若游宴射则不陈乐悬。

侯指箭靶 。“熊侯
”“麋侯”指上面画了熊、麋图案的靶
。射者与箭靶的距离是九十步。步作为长度单位，具体尺寸历代不尽相同 。唐代的一步是五尺 ，一尺约30厘米
，九十步就是135米
。南北朝时期的重阳射箭是野外骑射，带有明显的军事演习色彩。唐代的射箭一般只是在宫内立射 ，变成一种以娱乐为主的游戏了 。

当然，也有偶尔去野外射猎的情况。唐代薛用弱《集异记·徐佐卿》中记载的一则故事说：

天宝十三年（754）的重阳日
，唐玄宗到沙苑狩猎，射中了一只孤鹤 ，但这只孤鹤还是奇迹般地带着箭飞走了
。

益州城（成都）的郊区有一座道观叫明月观
，依山傍水，山深林静。明月观的东廊第一院 ，尤其幽静 。有一个自称是青城山道士的人叫徐佐卿
，相貌高古，每年来明月观三四趟 ，每次来就在观中住上三五日
，或十天半月
。由于他名气很大，观中的长老总把幽静的第一院留给他住。天宝十三年的重阳日 ，徐佐卿忽然来到明月观
，神情沮丧地说：“我刚才在山中行走的时候不小心被一支箭射中，伤虽然很快就好了 ，但这支箭不是一支普通的箭，我把它留在墙壁上
，后年箭的主人会来此观，你们就把箭还给他 ，小心丢失了 。 ”接着
，徐佐卿挥毫在墙壁上题记云：“留箭之日则十三载九月九日也
。
”

次年，身兼平卢 、范阳
、河东三镇节度使的安禄山发动叛乱 ，叛军直逼首都长安
，唐玄宗仓皇逃往四川。天宝十五年的一天，唐玄宗起驾行游 ，来到明月观 。他走进这个院的正堂后
，忽然看到墙上挂着一支箭，就让侍臣拿过来玩赏
。他看这是一支御用的箭 ，非常惊奇
，就询问箭的来历，道士如实做了回答。唐玄宗就去看徐佐卿的题记 ，这才明白徐佐卿就是前年在沙苑打猎时射中的那只孤鹤 。唐玄宗非常惊奇，就收藏了那支箭
，视为宝物
。从此以后，蜀地的人再也没遇见过徐佐卿。

这个故事当然是虚构的 ，但它说明唐代帝王重阳有到野外射猎的做法 。

到唐德宗时期
，干脆把重阳节定成了文武百官放假的节日，而且成为定制 ，不必每到重阳
，皇帝都降旨赏赐一番。贞元四年（788）九月二日，德宗下诏说：

正月晦日、三月三日 、九月九日 ，前件三节日
，宜任文武百僚择地追赏为乐
。每节宰相已下及常参官共赐五百贯，翰林学士共赐一百贯 ，左右神威
、神策、龙武等三军共赐一百贯
，金吾 、英武
、威远及诸卫将军共赐一百贯，各省诸道奏事官共赐一百贯[1] ，委度支每节前五日，准此数支付
，仍从本年九月九日起给，永为定制。（《唐会要》卷二十九）

所谓“择地追赏为乐”就是让不同部门的官员自己找地方集体去游乐 ，国家为这种集体游乐提供经费
，职位越高，得到的经费越多 。

唐代皇帝有时在重阳节前夕还下诏允许百姓屠宰禽畜
。如《唐会要》卷四十一：

贞元六年正月二十八日敕：每年中和节及九月九日 ，自今已后
，逼节放三日开屠。

又卷二十九：

贞元十五年九月诏：自今已后，二月一日、九月九日 ，每节前放开屠一日 。

有时开禁三天
，有时开禁一天
。为什么屠宰禽畜还要皇帝特下诏令呢？原来唐代虽然崇尚道教，但对佛教也很看重。佛教主张不杀生灵 ，受其影响
，唐代帝王经常下令禁止屠宰禽畜 。据《唐会要》卷四十一《断屠钓》记载，武德二年（619） 、如意元年（692）
、圣历三年（700）都发布过“禁天下屠杀 ”的诏令
。景龙二年（708）下的一道诏令中说：

鸟雀昆虫之属不得擒捕 ，以求赎生，犯者先决（笞打）三十。宜令金吾及县市司严加禁断 。

连鸟雀昆虫都不得捕捉
。这些禁令有的只是针对一些特定的日子
，有的则是任何时候都禁止屠宰，违反者则予以严惩 ，这就等于不让人们吃肉。这种违反人情的禁令事实上是难以施行的
，所以私屠滥宰的现象非常普遍 。正如会昌四年（844）中书门下的奏章中所指出的：“鼓刀者坐获厚利，纠察者皆受贿财 ，比来人情
，共知此弊。
”重阳节特许开屠，是因为当时全社会上上下下都很重视此节 ，政府也不得不顺应民情
。

唐代京城百姓在重阳节还有一个很热闹的去处
，就是著名的公共园林——曲江。曲江园林以曲江池为中心 。曲江池位于长安城东南角城外，是一块低洼水池 ，南北长近5000米
，东西宽500—600米
。因流水屈曲如广陵之曲江，故称曲江。曲江池周围地势起伏、花木掩映 、禽鸟鹜集、楼台隐现
、风景旖旎 。除却专供皇家游乐的芙蓉园 ，其余地方普通百姓均可以游玩
。每逢中和（原在正月三十日，后改为二月朔日）、上巳（三月三日） 、重阳这三大节
，曲江池边人流如潮，热闹非凡。人们水边祓禊（上巳节在水边举行的祭礼） ，吃喝游乐 。宋代程大昌《雍录》：

唐曲江正月晦日
、三月三日、九月九日
，京城士女咸即此祓禊，帟幕云布 ，车马填塞
，词人乐饮歌诗
。

重阳节皇帝常在这里设宴招待百官。另外，每届科举考试之后 ，新科进士的宴游之地也在曲江 。每当进士们在曲江宴游时
，长安城的民众纷纷前去看热闹，很多公卿全家出动 ，在观赏宴游的同时也品评新科进士
，为自家挑选女婿
。可惜经过安史之乱及唐末战乱，曲江园林遭到毁坏 ，北宋时已变成农田。

近年来西安市政府重新打造曲江新区，先后建成大雁塔北广场 、大唐芙蓉园
、曲江国际会展中心、曲江池遗址公园 、大唐不夜城等一批标志性项目
，试图重现曲江昔日的辉煌 。

唐代洛阳地区的重阳节有一些特殊的习俗。五代冯贽《云仙杂记》：

洛阳人家……重九迎凉脯
、羊肝饼，佩瘿木符
。

“瘿木”指长结的木头 ，这种木头形状奇异
，又很坚硬，被人们认为可以避邪。

五代时期后唐明宗李亶的生日恰好是九月九日 ，所以给全国公职人员放假三天（《旧五代史·唐书·明宗纪》） 。

宋代沿袭了唐代重阳习射之俗
，但已不像唐代那么热衷，与此相应的是典籍中有关宋代官方习射的资料不是很多
。南宋王应麟《玉海》卷七十五《礼仪·射》中提到淳化元年（990）九月八日 ，宋太宗召近臣在后苑习射
，然后前往崇政殿观看摔跤比赛。这说明重阳节庆活动从九月八日就开始了 。《宋史·仁宗本纪三》中记载，庆历五年（1045）的重阳节 ，宋仁宗在太清楼设宴招待近臣和宗室成员
，宴会结束后便到皇家苑囿习射
。

宋代宫廷在重阳节这天开始给皇帝生火取暖，叫“开炉 ” ，一直到第二年的二月初一。与此同时，皇帝和大臣都换发可以御寒的夹袄
，这是古老的“九月授衣
”习俗的延续 。

祭神是重阳节的重要活动内容
。朝廷要派人祭拜先帝陵墓，要祭祀三皇 ，“祠太昊于晋州
，神农于衡州，黄帝于坊州”。普通百姓也要到祖先的墓上举行祭奠活动 ，送上纸做的寒衣 。百姓们在祭神的同时也向神祈福
。江西建昌有一眼泉叫吴猛泉
，当地人“九月九日就此祈福，多有征验 ”。

辽、金两朝虽为少数民族政权 ，但受汉族的影响也过重阳节
，节日习俗与汉族大同小异 。如登高 、饮菊花酒
、射猎等。辽应历十三年（963）重阳日，辽穆宗率群臣“登高 ，以南唐所贡菊花酒赐群臣”
。辽统和三年（985）重阳
，圣宗在“骆驼山登高，赐群臣菊花酒
”。《辽史·礼志六》记载的朝廷重阳节庆典的仪式是：大臣们清晨来到皇帝的御帐前 ，跟随皇帝的车驾到围场，皇帝给大臣赐茶 。皇帝在御座上坐定
，臣僚们在下面列队站立，司仪给各位大臣送上皇帝赐的菊花酒
。大臣们下跪接受 ，一饮而尽
，行再拜礼，共被赐三杯酒 ，然后拱手起身。汉族重阳节一般只是立靶射箭
，契丹族则射猎老虎 。射虎结束时，哪个部族猎物少 ，就请大家吃重阳宴
。《重订契丹国志》卷二十七《岁时杂记·重九》：

九月九日
，国主打围，斗射虎 ，少者输重九一筵席。射罢
，于地高处卓帐，与蕃汉臣登高饮菊花酒 ，出兔肝生切，以鹿舌酱拌食之 。北呼此节为“必里迟离”
。又以茱萸研酒洒门户
，曰辟恶，亦有入盐少许而饮之者。又云男摘二九粒 ，女一九粒
，以酒咽者，大能辟恶 。

所谓“男摘二九粒 ”是指摘茱萸籽实十八粒 ，用酒服下
，以为这样就能避邪
。女真人则拜天射柳。拜天的礼仪在《金史·礼志八》“拜天
”条中记载说：金朝沿袭了辽代的旧俗，重九日行拜天之礼 。具体做法是：用大木块挖制像船一样的盘子 ，涂上红色
，画上浮云仙鹤的图案。搭起一个五六尺的架子，把盛满祭品的木盘放在架子上 ，全体宗族就在架子前跪拜祭天
。重阳节的拜天礼在城外举行
，跟重阳节外出避邪的精神是一致的。

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